Целительство в шаманизме
Кузунгу - шаманское зеркало
Кузунгу
Это обязательный атрибут шамана. Представляет собой круглое металлическое зеркало. Раньше их делали из метеоритного железа.
Принцип работы Зеркала Ума следующий.
Все происходящие явления как-то трактуются нами. Мы создаем представления и им следуем, некоторые могут оказаться вредными, стать причиной и средой для появления отрицательных энергий. В исконном состоянии ум чист и свободен. Кузунгу нейтрализует вредоносные влияния. В руках шамана – это меч, который отсекает омрачения ума и направляет свет в нужную сторону.
*Алгыши шамана, обращенные к зеркалу Кузунгу (Из книги Монгуша Кенин-Лопсана "Алгыши тувинских шаманов - Тыва хамнарнын алгыштары." (Кызыл.: "Новости Тувы", 1995 год.):
Ты, Кузунгу, вещь небесная, где живут азарлар.
Ты, Кузунгу, отличаешься то золтом. То медью.
Я шаман, кто ведет заклинание, проклинание.
У меня серый бубен, часто его обнимаю, ласкаю.
Родился таким я, что судьба у меня завидная.
Стал таким шаманом я, что презрение рядом со мной.
Жизнь у меня бедна, какую получил я от творца.
Одежда у меня такая, она сделана из кожи грубой.
Судьба у меня такая, она меня тревожит,
Я сам такой, что бедствие бьет меня.
У меня есть одна сила, у меня есть одна вера,
Это мое зеркало Кузунгу, оно сделано из бронзы.
Записано от Баира Алексея Ширинмеевича, кызыл, 1972 года.
Кузунгу – зеркало, главный дух шамана. С помощью зеркала Кузунгу шаман ведет камланье, лечит больного и гадает о судьбе клиента.
Азарлар – небожители.
Это обязательный атрибут шамана. Представляет собой круглое металлическое зеркало. Раньше их делали из метеоритного железа.
Принцип работы Зеркала Ума следующий.
Все происходящие явления как-то трактуются нами. Мы создаем представления и им следуем, некоторые могут оказаться вредными, стать причиной и средой для появления отрицательных энергий. В исконном состоянии ум чист и свободен. Кузунгу нейтрализует вредоносные влияния. В руках шамана – это меч, который отсекает омрачения ума и направляет свет в нужную сторону.
*Алгыши шамана, обращенные к зеркалу Кузунгу (Из книги Монгуша Кенин-Лопсана "Алгыши тувинских шаманов - Тыва хамнарнын алгыштары." (Кызыл.: "Новости Тувы", 1995 год.):
Ты, Кузунгу, вещь небесная, где живут азарлар.
Ты, Кузунгу, отличаешься то золтом. То медью.
Я шаман, кто ведет заклинание, проклинание.
У меня серый бубен, часто его обнимаю, ласкаю.
Родился таким я, что судьба у меня завидная.
Стал таким шаманом я, что презрение рядом со мной.
Жизнь у меня бедна, какую получил я от творца.
Одежда у меня такая, она сделана из кожи грубой.
Судьба у меня такая, она меня тревожит,
Я сам такой, что бедствие бьет меня.
У меня есть одна сила, у меня есть одна вера,
Это мое зеркало Кузунгу, оно сделано из бронзы.
Записано от Баира Алексея Ширинмеевича, кызыл, 1972 года.
Кузунгу – зеркало, главный дух шамана. С помощью зеркала Кузунгу шаман ведет камланье, лечит больного и гадает о судьбе клиента.
Азарлар – небожители.
Алгыши шамана Иргита Калзана, посвященные прологу камлания
Алгыши шамана Иргита Калзана, посвященные прологу камлания
В начале зари, на восходе белой луны,
Зажег сан из полыни и из можжевельника.
Коронное облачение надел, на коня сел верхом.
И вы, духи седла, и вы, духи уздечки!
Из-под крутого яра вихрем выходите.
Летите вы ветерком и летите вы быстрее.
И вы, духи кнута с красным кнутовищем!
С дальнего берега выходите мгновенно.
И молюсь, и прошу, чтобы вы были добры.
Записано от Иргита Серен-оола Чечей-ооловича, 1910 года рождения, участника Первого республиканского слета народных певцов и музыкантов – 75, уроженца местности на реке Тапсы, совхоз «Кара-Холь» Бай-Тайгинского района, живет в селе Тээли, большой знаток быта и обычаев старой Тувы; город Кызыл, 1975 год.
Сан – жертвенное всесожжение различных «святых» трав. Когда сан горит, идет дым и распространяется приятный запах.
Эрик – яр, берег. По тувинской мифологии, черти обитают там, где крутой обрывистый берег – яр. Обычно они выходят оттуда, когда солнце заходит и наступает ночь. Здесь шаман Иргит Калзан приглашает своих чертей к началу камлания. Слова «аза» -черт, «ээрен» - дух в алгышах отсутствуют, их подсказывает само содержание текста.
Источник: Монгуш Кенин-Лопсан. Алгыши тувинских шаманов. Кызыл, 1995 год.
Словарь терминов составлен на основе сообщений информаторов.
В начале зари, на восходе белой луны,
Зажег сан из полыни и из можжевельника.
Коронное облачение надел, на коня сел верхом.
И вы, духи седла, и вы, духи уздечки!
Из-под крутого яра вихрем выходите.
Летите вы ветерком и летите вы быстрее.
И вы, духи кнута с красным кнутовищем!
С дальнего берега выходите мгновенно.
И молюсь, и прошу, чтобы вы были добры.
Записано от Иргита Серен-оола Чечей-ооловича, 1910 года рождения, участника Первого республиканского слета народных певцов и музыкантов – 75, уроженца местности на реке Тапсы, совхоз «Кара-Холь» Бай-Тайгинского района, живет в селе Тээли, большой знаток быта и обычаев старой Тувы; город Кызыл, 1975 год.
Сан – жертвенное всесожжение различных «святых» трав. Когда сан горит, идет дым и распространяется приятный запах.
Эрик – яр, берег. По тувинской мифологии, черти обитают там, где крутой обрывистый берег – яр. Обычно они выходят оттуда, когда солнце заходит и наступает ночь. Здесь шаман Иргит Калзан приглашает своих чертей к началу камлания. Слова «аза» -черт, «ээрен» - дух в алгышах отсутствуют, их подсказывает само содержание текста.
Источник: Монгуш Кенин-Лопсан. Алгыши тувинских шаманов. Кызыл, 1995 год.
Словарь терминов составлен на основе сообщений информаторов.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)